与子同袍，与子偕行、信仰之光，移山填海、涓滴细流，亦成不凡...，语文贵在积累与应用，非一日之功，望大家能沉心学习，坚持不懈。

主题1：青春 使命

湖北省襄阳市四中2021-2022学年高一2月月考语文试题

1．阅读下面的材料，根据要求写作。

携手同行，互联互通。一个人可以激励一群人，一群人也可以影响一个人。对个体、群体和人类命运共同体，人们有很多的感受与认知。

按照材料，自拟题目，不少于800字。

【答案】例文：

与子同袍，与子偕行

“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”当今时代的“互联互通”比以往任何时候都更加广泛，人与人互相联结沟通，携手同行谋求更好的未来。

上古有“路不拾遗，夜不闭户”的淳朴村貌，正是世代村民友好往来、和谐聚居，互相高度信任以至不必设防的结果。现今则不同，茫茫洪流之中，高速运转的时代陀螺将社会划为一个个网格，把人们分成一个个原子。城市景观里座座摩天大楼都是小型“陌生人社会”，人人封闭斗室，邻处不知名姓的情形司空见惯。然而，“没有谁是一座孤岛，在大海里独踞。每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地”。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）抛却一切他者只求“自全”的主张终究是臆想，人人走出网格，彼此守望才是正道。小到日常点头打招呼，大到疫情防控关头递药送医，正是人与人看似微不足道的彼此关照，构筑起现代精神生活日益稀缺的安全感和信任感。

人与人如此，群与群亦然。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”2020年春天，写在援助中国抗疫物资上的寄言，表达了他国人民对中国的支持。“山与山不相逢，人与人要相遇。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”中国合作共赢的信念随着诗句与抗疫物资一同漂洋过海，传达了我国对他国的感恩与关切。疫情肆虐之际，世界各国责任共担，互相分享抗疫经验、支援抗疫物资，使一场波及全球的灾祸得以缓解，即令人间之事生机不灭，纵遭重创，暂被阻抑，终有抬头的日子。

鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”一个人可以激励一群人，一群人也可以影响一个人。着眼时局，从脱贫攻坚、精准扶贫到区域协调、戮力发展，个体奋斗为群体事业添砖加瓦，群体建制也正护卫个体利益及生存价值。放眼全球，丝绸之路共创共生，国际贸易指数增长，繁荣的造就何曾离得了各国主动请缨、躬身入局？个人离不开家国，家国离不开世界，因而深知我们所拥有的、所肩负着的、所要实现的一切。

一根筷子容易折，一把筷子难折断。这正是“一起”的意义所在。“一起”表达的也正是人类命运共同体的理念。个体之间、群体之间、个群之间互联互通、休戚与共，构建起我们携手同行的时代。纵观当下科技发展，带来许多全球性问题：温室效应、洪灾频发、地震连连……灾害是人类自身造成的，也需要全人类共同解决。由此更切身体会：人类命运的联系何其紧密！

吾辈青年，要主动思考个体与国家、与世界的关系，心中怀有“国家意识”“世界格局”，努力将自我融入社会发展、世界潮流之中。世界向好，你我必受益其中；世界黑暗，你我都将坠入漫长的黑夜。

我有一壶酒，足以慰风尘，尽倾江海里，赠饮天下人。愿天下英杰携全球眼光，凭百纳胸怀，奉献个人命运，共圆大同理想！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

本则材料共三句话。首句由并列四字句构成，“携手同行”指手拉手一起行路，“互联互通”指互相联结沟通。此为全球化、网络化时代的大背景，强调交往合作、开放融合。主体可以是个人之间，如朋友互助；也可以是群体之间，如“一带一路”沿线国家。

第二句谈个人与群体的的辩证关系，“一个人可以激励一群人”是说个人作为榜样、楷模，可以在群体中起带头示范作用，激励周围人奋发向上；“一群人也可以影响一个人”是说群体的行为模式、成功经验，可以潜移默化影响个人，使个体内化为自己的行为习惯、成功体验，好的群体氛围促进个人进步自强。因此个人与群体的良性互动可以达成共赢局面。

第三句概括启发，是本文的写作重点，即个人、群体和人类命运共同体的关系。三者数量关系由小到大递进，结合前文理解“人类命运共同体”这一主旋律大话题：个人与个人、群体与群体、个人与群体的关系，构成了人类命运共同体。

写作时可以从结构上递进，内容上围绕各种“关系”，来展开行文。还需放眼当今时代，联系国际国内大事件，如抗疫、扶贫等。结尾落脚到青年人作者身份，强调开放意识，抒发与他人联结的真实感受，尽量避免没有事实依据的泛泛而谈。本题思辨色彩较重，建议写成议论文。

立意：

1.融于人，融于世。

2.与子同袍，与子偕行。

3.个群相融，命运共同。

广东省佛山市2022-2023学年高二上学期期末语文试题

2．阅读下面的文字，根据要求写作。

林觉民在《与妻书》中对爱妻深情地诉说：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”。两弹元勋王淦昌为了科技攻关隐姓埋名，与家人失去联系17年，曾被子女埋怨不像个父亲……

这些仁人志士、功勋楷模的人生选择与作为都可以在中华传统文化中找到基因与血脉。儒家的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，墨家的“视人之国若视其国；视人之家若视其家；视人之身若视其身”……历史的声音在今天依然回响，同频共振。

如何在这个时代中理解“我”的意义与价值，找到“我”的时代坐标？以上材料带给你怎样的思考与启发。请你结合材料，写一篇文章。

要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

在从“我”到“我们”中找到时代坐标

阿尔弗雷德·阿德勒曾说过：“我们每个人终其一生都在追求归属感与自我价值。”但是，在一个只有“我”的世界里，个体或许很难找到他人认同的归属感。因此，林觉民在“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”中找到了比个体幸福更重要的人生方向；王淦昌为国家独立富强甘愿放弃个人荣辱与家庭幸福。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他们的幸福与价值，从来都不是一己之利，而是“视人之国若视其国；视人之家若视其家；视人之身若视其身”的快乐。

在历史的回响里，古今的仁人志士、功勋楷模的人生选择，是“功成必定有我”的责任之歌。千年前，孔子为了恢复礼乐社会的责任四处奔走，知其不可而为之；建国初期，钱学森先生为了“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国”的誓言放弃个人荣华，历经千辛万苦也要回国工作；航天路上，谢军为了祖国“三年一腾飞，十年一跨越”的航天梦殚精竭虑，擦亮北斗“国家名片”。功成必定有我，是一代代人的前赴后继，是萤烛之光增日月的开天辟地，是微尘之力崇峻极的愚公移山。我辈青年身处*，更应以这些前辈为榜样，微光照华夏，在责任中找到自己的时代坐标。

在历史的长河里，古今的仁人志士、功勋楷模的人生选择，是功成不必在我的奉献涓滴。“千年沙丘无觅处，百里河堤尽绿洲”，兰考的旧貌新颜，是焦裕禄书记不计名利默默奉献的血泪；“备份”24年，是邓清明坚守初心、坚贞报国的坚定信念；三年疫情悄然退场，是无数医护人员、科研人员、新闻工作者、社区基层工作人员以及亿万普通人的默默坚持。愿作天上星星火，化作人间万丈光。丹心一片报家国，莫做神州袖手人，济世不为名，己力助国兴。身处*的青年们，个体意识极度高涨，更应学习先辈们不图名利、忘我奉献的精神，在奉献中找到自己的时代坐标。

和声入乐，清音才能声动梁尘；汇入江海，涓滴才能永不干涸；融入时代，人生才有无限精彩。*中“我”的意义与价值，从不应只由“我”来定义。*每一个青年的坐标，要在中国号巨轮奋力拼搏的海图上绘就，要在中国号巨轮齐头并进的海图上绘就。就让*的“我”、我们，在时代浪潮中奋力激荡，建设强盛祖国，成就无悔青春。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料第一段是林觉民烈士在参加黄花岗起义前写给自己妻子的遗书的部分语句，以及两弹元勋王淦昌舍小家为大家的事迹。审读材料一可知，他们对幸福的理解从不在于关注己身，而是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起，阐述了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生选择。而材料第二段中的相关分析及所引用的儒家、墨家相关言论，则说明材料一中的选择并非个例，而是延续中华民族文化血脉至今，一以贯之的小我奉献大我的责任担当。没有一滴水能独自成为大海，也没有一个春天不拥有万紫千红。但若失去那每一滴水、每一朵花的“我在”，大海也会干涸，春天终将无色。所以，对写作任务中要求我们思考的“‘我’的意义与价值，找到‘我’的时代坐标”，就必须要明确我所看、所听、所做、所坚持的，并不仅仅是个人的利益，而是与时代同频共振，与祖国共担命运。

所以，写作时必须要注意把“小我”与祖国、历史、时代等“大我”联系起来。写作时可以在依据材料总结历史之后说明，身处当今这个全球化的时代，任何个体都无法置身时代洪流之外。我们应该自觉投身时代，关心社会，为时代的发展贡献一己之力，同时在这个过程中成就自我。青年是国家和民族的未来，在文中可号召青年投身时代建设，摒弃自私自利之心。行文中，可以联系三年举国抗疫的时代事件来写，当然也不仅限于此。

立意：

1.投身时代，成就自我。

2.做胸怀天下、有担当的新青年。

3.放下小我，为时代发展贡献力量。

4.全人类是一个命运共同体，每一个人都责无旁贷。

天津市河东区2022-2023学年高三上学期期末语文试题

3．阅读下面的材料，根据要求写作。

时下网上有一句话很火：“青春才几年，疫情占三年。”引发不少评议。对于“零零后”而言，疫情确实在他们的青春里留下了无法磨灭的印记。《第一财经》曾发起过一个问题征集：疫情两年多了，它偷走了你的什么？在众多的答案中，自由、时间、工作、生活和旅游是高频词。同时，在征集到的留言中，不少人谈起疫情下自己“正向的变化”，比如在停滞的时间里学习和思考，取消出行计划后攒下了不少钱，简化生活后有了更多时间陪伴家人，对中国与世界有了新的认知……

在这场波及全人类的疫情中，不少人生路径，在疫情之下改变了原来的走向；不少人遭遇了艰难的时刻，但也有人见证了温暖和感动，更多人在一片迷雾中重新审视自己，找到人生中真正珍贵和值得追寻的东西。

以上材料具有启示意义，请结合内容作文，写写你的感悟与思考。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字④不得抄袭，不得套作。

【答案】例文：

青年本色向阳，抗疫共克时艰

当烂漫的山花可望不可即，当婉转的莺啼可闻不可觅，被迫接受居家上课、行政隔离的我们，切实感受到“新冠”大疫带来的失序与失落。无怪网友纷纷以打油诗调侃：“青春才几年，疫情占三年。”

纵观历史长河，阳光和煦之日少，风雨晦暝之时多。天灾人祸无常，世事哪能总遂人愿？身处百年未有之大变局的我们，面对疫情挑战，理应多一份从容笃定，少一些惊慌怨怼。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）既憧憬“清零”胜利，亦不惧当下动荡，方可展现青年人的伟力与担当。

失去与坚守，困厄与转机，灰暗与曙光，从来都是一体两面、共存共生的。疫情“偷走”诸多美好不假，人性坚韧带来的“正向变化”更应珍视。我们看到疫情蔓延初期，部分西方国家“躺平”、放任，造成“全民感染”的恶果，更感激中国共产党“执政为民”，护卫群众安全健康的政策守护。我们听闻各种阴谋论唱衰中国，制造“乌合之众”的狂欢，更感念国士如终南山挺身辟谣、实话实说。我们谴责不法商家核酸检测造假，大发国难财，更感怀一线医生护士、基层抗疫志愿人员等“最美逆行者”，抛舍家庭、全年无休，尽职尽责提供公共医疗服务。我们能因为有乱象、有蛀虫，就否认奋战者的业绩吗？沧海横流，方显英雄本色。斗争越是艰险，越会焕发生机与奇迹。

接纳疫情成为生活常态，不是缴械投降，而是与之共存；不是坐等疫情结束才重新出发，而是在新形势下积极采取策略应对变化，适应乃至超越困难。只接受和风细雨的人是怯懦孱弱的，生活的勇士，不惧狂风暴雨的磨砺。居家停滞，有人阅读经典，体悟深沉思索的力量；远行取消，有人积攒储蓄，保障全家生存所系；生活简化，有人陪伴亲人左右，感受久违的烟火温情；时局纷纭，有人关注大小新闻，获得“家国天下”的参与感。他们都勇敢，勇于直面生活的挑战；他们也都平凡，凭点滴行动为黑夜点亮微光；他们在你我之中，他们就是你我的写照。

从开始到现在，疫情已经席卷三年，全社会进入“后疫情”时代。作为*的青年人，我们的“冠笄之礼”遭逢“新冠之殇”，虽则许多人的人生路径随之改变，我仍然认为，这场来自社会的大考是至关重要的一课，它赋予我适应变化与灾难的能力。而那些天天上网课的日子，培养了我抵制诱惑、坚守初衷的心性。

青春本色当似火，岁月节律应如歌。青年应当奋发有为，甘于奉献；聚涓滴之力，护山河无恙。疾风知劲草，烈火见真金。让我们在抗疫烈火中洗礼成长，让生命绽放出更加绚丽的光芒。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

第一部分引入网络流行语和《第一财经》问题征集。一是网红对联：“青春才几年，疫情占三年。”“青春”指向青年人主体，“疫情”框定后疫情时代背景。零零后一代刚好在躁动欲飞的青春年岁受疫情冲击，行政隔离、居家上课，失掉了快乐，增添了愁闷，抱怨言论中流露出遗憾和不甘。二是问题征集：“疫情偷走了什么？”“偷走”拟人，实指失去。限行丧失自由，停滞虚耗时间，失业风险增加，生活秩序打乱，旅游计划搁置，这些高频答案同样着眼于疫情带来的负向影响。

第二部分从“同时”起转折，谈疫情带来的“正向的变化”。学习、思考、储蓄、陪伴家人、对时局有新知等，评论疫情的态度更为积极，看得到大疫磨难下人性乐观坚韧、寻求改善的一面。

第三部分总结，在材料第二段，理性客观反思疫情，不否定负向影响，也肯定正向变化。于实际经验，改变人生走向者，或调整短期目标，或改变长期志业，或转换生活重心，都是在外部环境剧烈变动的客观情形下，个体作出的相应反馈。于内心感受，遭遇艰难时刻是忧患，见证温暖感动是抚慰；身处迷雾不知前路是困厄，重新认识自我，找到人生珍贵且值得追寻之物是收获。

概括来说，“青春”“后疫情”“理性反思”“成长”是本文写作的关键词。文体可以是记叙文，也可以是议论文。不论记叙还是议论，都要求学生对内珍视亲身体验，对外体悟抗疫时局，感怀青春要能抒发真情实感，评论时事也能提出个性化合理见解。

写作的时候，建议先扣材料背景，从历史纵深的眼光明确当前疫情持续和人心失落的困局；然后可以用对比论证的方法，举国际国内正反势力斗争的例子，既有不合理现象、不和谐声音，也有正能量、主旋律，明确后者必然战胜前者；接着从集体讲到个体，可以写大局势下微小的个人如何积极应对，化挫折为转机，重在体现人性的坚韧和生命力；然后回到青年人作者身份，明确青春时期的历史使命与责任担当，可以适当记叙、抒情，写自己的亲身体验和感受；最后以积极明亮的基调收束，可以总结、呼吁、展望，适当添加文采表达。

立意：

１.“战役”有我，不负韶华。

２.疫情大考勇攻关，挫折磨难催成长。

３.“冠笄”之年逢“新冠”，青春节律响高歌。

４.抗疫局内防控，青年躬身担责。

主题2：梦想追求

江苏省海安市2022-2023学年高三上学期期末语文试题

4．阅读下面的材料，根据要求写作。

一家磨坊里，马和驴是一对好朋友。

磨坊主人要外出做生意，驴选择在家磨豆子，马则自告奋勇陪主人上路。

一年后，马回到磨坊，骄傲地跟驴讲起这次旅途的所见所闻：“这样的生命才精彩。”

驴淡淡地回应道：“不，我每天拉磨磨粉，也很充实。”

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

涓滴细流，亦成不凡

对向往远方驰骋奔腾的马儿来说，走过刺激而精彩的旅途才算不枉此生；而对坚守在磨坊的驴来说，即使日复一日地重复拉磨磨粉，只要未曾停下，便如涓滴溪流终汇聚成汪洋大海一般，也是充实的一生。诚然，“苔花如米小”，从不起眼，但我们能否认，那些在幽暗潮湿处静静坚守、默默绽放的小花小草就没有价值？

平凡如驴，从不好高骛远，却在日复一日的坚持中成就不凡之海。

驴儿自知自己无法像骏马一样一日千里，于是在拉磨磨粉中过上充实生活。蓝色岛礁的守候者——王继才与其妻子王仕花，数十年如一日，在面积仅有两个足球场大小的黄海前哨——江苏灌云县开山岛坚守了将近三十年。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）对他们来说，似乎从没有惊心动魄的英雄史诗，亦无征战疆场的铁血长歌，而只有孤独与之相伴。他们，就像那头驴，在没水没电、植物都难以存活的孤岛上默默坚守，把青春年华全部献给了祖国的海防事业，终于谱写了“浪的执着，礁的顽强，民的本分，兵的责任”。所以，对我们而言，纵然生而平凡，但只要尽心尽力，善于坚持，无愧自己和社会，就同样流向伟大的汪洋。

平凡如驴，虽未奋勇当先，却在默默奉献中找到了生命的意义。

驴儿虽不能骐骥一跃，但若没有驴儿磨出口粮供商人与骏马享用，他们怎能见识到千里之途上的万千风光。就像浩瀚宇宙中的芸芸众生，何其渺小、何其脆弱。可再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。著名作家史光柱曾言：“我常把自己比作小草，小草能生在高山、峡谷，河溪旁，峭壁上，它以不同的方式，为大地献出自己的翠绿。”再平凡的我们，也会在一次又一次的默默付出中成就不凡。就像南水北调、一带一路等重大项目中的无名建设者们，三年疫情攻坚战中那一个个无名的医护人员、志愿者，正是他们的默默奉献、无问西东，才有了如今中华民族伟大复兴的壮丽高歌。平凡如我们，终能在奉献中以平凡之躯著不凡之书，共筑时代的不凡。

人各有志，有人会说“我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶片往前飞，任风吹干流过的泪和汗……”却也有人认同“有一份热，发一分光”的涓滴细流。所以，纵使生而平凡，我们亦能在坚守与奉献中找到人生之道。纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道思辨性材料作文题。

材料借一则寓言故事，展现了以马和驴为代表的不同的人生选择。马选择了出走远方，一路上虽有风雨磋磨，却也有丰富的见闻。这就像那些不甘平凡、敢想敢干、敢闯敢拼的人会有的人生追求。他们无惧风雨，向往远方。而驴在马远行的这一年，甚至终其一生，都只是在磨坊这一方狭窄天地，围绕着磨粉这一个单一而永恒的目标，一生就围着磨盘打转。这就像那些在平凡岗位上默默坚守与付出的平凡人。虽平凡，但却很充实。而材料中对马和驴并没有进行褒贬，这说明这两种人生选择都是值得肯定与赞扬的。

写作时，可以对寓言中马和驴的不同选择进行分析，最终归纳出两种不同的人生追求和选择。如马一般，对于追求不凡的人来说，正是每一个在自己的位置上奋发的他们，将旺盛的生命力焕发为光与热，以平凡铸就伟大，才成就了世界之不凡。在他们身上我们能看到不屈的意志和高远的格局，能看到敢为人先的“拓荒牛”精神和矢志不渝的创新精神。如驴一般，甘于平凡的人来说，只要有坚定的理想信念、不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。而他们在平凡岗位上默默耕耘，低劳任怨、奋斗至生命最后阶段的“老黄牛”精神，以及身上展现的忠诚、执着、朴实的鲜明品格同样值得我们学习。写作时，可以对这两种选择各自展开论辩，也可以选择一种自己赞同的人生选择着重分析。

立意：

1.不甘于平凡，终成就不凡。

2.以平凡之躯，淬坚守之志。

3.安于平凡，亦可获得充实人生。

云南省文山壮族苗族自治州2021-2022学年高二下学期期末语文试题

5．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：“我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途”，方志敏在《可爱的中国》中对信仰的笃定撼人心魄。

材料二：有人说，张桂梅只有一副瘦弱的身躯是自己的，没有孩子，没有亲人，没有家。她却笑着说：“不，我是一名共产党员，我有一颗火热的心，这颗心里面有党，有人民，有学校，有国家，有千千万万的孩子，我什么都有！”她用一言一行，心血汗水，无疆大爱，坚守着自己的信仰，把一生给了党。

对于信仰，你有怎样的思考？写一篇议论文，表达自己的看法。

要求：选好角度，确定立意，自拟题目；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

信仰之光，移山填海

身陷囚笼，方志敏却不以之为悲，而依然相信并快乐着祖国定会有光明前途，这就是信仰的力量；体弱多病，张桂梅校长却依然为山区孩子四处奔波，不以之为苦，这就是信仰的力量。若要问我，何为利刃奔战场，何为风沙扫尽尘？我想，答案只有一个——那就是信仰的光辉，信仰的力量！

信仰之光，让人们找到生命的意义，梦想的方向，终成就移山填海之力。

炎炎酷日，漫漫黄沙，一步一步不见脚印，玄奘却凭心中对求得佛法的信仰终于抵达梦想的国度。这一路，有“万瓦鳞鳞若火龙”，也有“风霜刀剑严相逼”，每一阵风每一粒沙都在催人止步。但他说过，“不求得大法，誓不东归一步，如得大法，愿为故土百姓解决疑惑。”最终，他成功了。但为了心中渡化众生的信仰，他又拒绝了印度国王的挽留；他也拒绝了太宗皇帝让他还俗的请求。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）他的信仰，堪比身上袈裟之厚，堪比手中锡杖之重。于是今天，我们都知道了这个“中华民族的脊梁”叫玄奘。观玄奘之一生，因信仰而勇往直前，因信仰而修得圆满，又因为信仰被后代称颂。由此观之，信仰，能给人勇往直前的毅力，能给人移山填海的力量。今日我辈，以青年之名，与信仰对话。我们的人生，切不能“躺平”，浑浑噩噩；我们的人生，唯有找到信仰的方向，方不负毕生之才，不负平生之勇。

信仰之光，让“小我”融入“大我”，秉无私奉献之心，终成就移山填海之力。

鲁迅先生曾言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”古往今来，多少革命先烈为了祖国拍头颅洒热血，多少仁人志士为了“大我”放弃了个人幸福。他们做出这一切选择，皆是因为心中有对祖国大爱的信仰。这一束信仰之光，让青年马克思选择了最能实现人类幸福的职业，让青年毛泽东立志带领中国人民站起来，让青年罗家伦以一腔热血喊出“外争国权，内除国贼”的口号。因为信仰，暗夜才有光芒；因为信仰，祖国才有希望。青年如我辈，何不在最美好的年纪与信仰对话，让“小我”青春梦与“大我”复兴梦一同前行？

三十功名尘与土，八干里路云和月。心怀信仰，一往直前，或许会在漫漫长夜摸爬滚打，或许会在血与火的考验、刀与剑的挑战中流血流泪。但是，谁会怕呢？因为信仰之光，总会给予我们移山填海的伟大力量！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料一用方志敏的名言引出“信仰”这一主题，并重在展现其对祖国的信仰。材料二用张桂梅的事例来阐释对信仰的理解，充分表现出信仰对个人的生命意义，及张桂梅校长高尚信仰带来的时代意义。所以，整个材料的核心就是“信仰”，突出信仰带来的思想内涵。但同时，试题引导语中还有“对于信仰，你有怎样的思考”这一问题，这说明我们不仅要深入理解“信仰”这一话题的内涵，还要以发展的眼光结合时代青年进行全面解读。对*新少年来说，有了信仰才有方向，有了信仰才能汇集成力量，新的时代是青年人的时代，实现中华民族伟大复兴的中国梦的重担要由青年人接下。所以青年人要有信仰，并为之而努力，要让自己配得上国家为人民做出的努力。

写作时可以概述材料引出话题“信仰”，然后分析“信仰”对于我们中华民族的重要性，可以写长征，写革命先烈；再分析当下信仰的传承，如陈祥榕，各行各业的奋斗着的中国人，都秉持着爱国为国的信仰，这样才有了如今强大的祖国；然后论述对祖国的信仰能够帮助我们度过难关，迎来希望；最后论述青年应当树立什么样的信仰，指引自己的成长。写作时注意议论文的文体要求。

立意：

1.民族精神和信仰是民族的强大力量。

2.传承民族信仰，共创华夏未来。

3.我们终将遇见内心的信仰。

4.心中有信仰，脚下有力量。

5.坚守信仰，努力奋斗。

专题3：价值理念

重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高二上学期第一次月考语文试题

6．阅读下面材料，根据要求写作。

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟①之为车辖②，须臾刘三寸之木而任五十石之重③。”故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

（选自《墨子·鲁问》）

【注】①翟：墨子，名翟，时人又称子墨子。②车辖：插在车轴端孔内的车键，使车轮不脱落。③刘：刀斧之类，此处动词，用刀斧砍削。任：承载。该句意思为：我片刻间砍削三寸的木料（做成车辖），却能承载五十石的重物。

读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请结合现实，写一篇不少于800字的文章。

要求：自拟标题，自定立意，不要套作，不得抄袭。

【答案】例文：

利于人方谓之“巧”

公输子以竹木为鹊，能飞“三日不下”，其技艺不可谓不巧，而子墨子却以为“不若翟之为车辖”。何故？因为在子墨子看来，“车辖”能够“利于人”，而“竹鹊”却无实用价值。

故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。可见，判断巧与拙的标准就在于是否利于人。

利于人，就是要有实际的功用，能方便人们的生产或生活；不利于人，即不具备实用价值，就如公输子的竹鹊，虽然能飞三日不下，但除了能娱人眼目，又有何实在的意义？形式上的繁复精巧，成了“花架子”，成了“绣花枕头”；要知道，不论是从人的自然属性，还是从人的社会属性上来看，人的生存是第一位的，不同于自然中那些牙尖嘴利、反应机敏，且适应性强的猛禽野兽。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）若是没有工具的辅助，人只会沦落到大自然食物链的最底层。工具加速了人类物种的进化，提升、丰富了与恶劣自然环境相对抗的技能，并推动了人类社会的形成与文明的发展。在这样的历史背景下，以实用为审美标准的“大巧”或“至巧”自然有了无可撼动亦毋庸置疑的地位。

当然，肯定有人会认为公输子的竹鹊可以悦目，可以怡情，这不是丰富了人们的精神生活吗？怎么能说是不利于人呢？的确，从娱乐的角度上来讲，此言不无道理，因为人毕竟不同于低等动物，人有思想和精神方面的需求，而不仅仅是为了满足基本的口腹之欲。但我想强调的一点是，不管人类社会发展到何种阶段，不管物质财富丰富到何种程度，脱离实用价值的纯粹的形式上的审美是行而不远的，终将被历史所淘汰；因为从根本上来看，人类的生存与发展需要的不是“屠龙技”，而是实实在在的生存技能。这是在自然法则之下理智的人类必然做出的抉择。

任何时代，沉溺于一些不利于人的细巧之物，片面追求形式上的浮华巧艳的行为，均为本末倒置，既不利于个人人生价值的实现，也不利于社会和国家的发展。

作为时代青年，作为现代公民，持何种“拙巧观”，直接决定了我们的人生轻重几何，未来的路能走多远。在浮华之风盛行的当下，我们青年人面临着种种诱惑和干扰，求实笃行，锤炼修身，自觉摒弃浮华与虚名，脚踏实地、实实在在地学习生活，掌握扎扎实实的立身处世与建设国家的本领，为百姓造福，为人民谋利，是为“大巧”，方为“至巧”！

大巧若拙，大拙若巧，巧与拙之间，需要我们心怀利国利民之心。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

在这则寓言里，公输子和墨子对于“巧”有不同的看法，公输眼中的“巧”是具有美感和创造力；墨子眼中的“巧”是要有实用性，对人有利。墨子把对人类社会有利，作为判断技艺巧妙的标准。他看重功用性，看重最终效果，肯定实用价值，可以作为立意的一个角度。同时，墨子否定公输子精心制作的喜鹊，也反映了他的目光的局限性。鲁班所做的喜鹊，是他精湛技艺的成果，在当时看来未免不实用，但他大胆的设计却对后人有所启发。不能用急功近利的眼光来看待艺术作品的美以及科学技术上的创造。也可以从这个角度，反面立意。

当我们超越了功利的要求，从整个人类历史长河的发展来考察，墨子对公输班的否定与批判就显得过于简单与粗糙了一些。任何一项发明创造都有它萌芽的阶段，都有一个发展完备的过程。只有采取支持、鼓励的态度，才有可能推动科学技术的发展，从而促进社会生产力的提高。而且任何人都不能硬性规定人们只能向一个方向发展，而不能向其它的方向迈进。作为万物之灵的人类，他们不仅需要物质的满足，而且还需要精神的享受。一切能使人愉快、休息、赏心悦目的事物，都应该有其存在的空间。这样才能推动社会全面，健康地发展。

另外，对同一个事物的评价，往往会因不同的具体情形而得出完全不同的结论。公输班削竹木为鹊，在天上飞行三天不落，在二千多年前能造出这样复杂的机械，确实是件了不起的壮举。但是，公输班毕竟是生活在春秋战国时期，兵荒马乱、诸侯纷争的特定形势，决定了这时一切科学技术的发明都必须要带来切实有用的功利价值，能够迅速转化成劳动生产力，或者成为诸侯交战中的有用武器。正是从这个角度出发，墨子批评了公输班的做法，斥之为玩物丧志，没有实际意义的玩意儿。由此可见，“巧”与“拙”是相对的，在一定条件下甚至可以互相转化。

写作时考生应当从故事出发，得出自己的论点，然后围绕“巧”与“拙”进行论证。比如可以先看的“利于人谓之巧，不利于人谓之拙”；然后分析对于“巧”的定义不要过于狭隘，应当站在更高远的角度审视“巧”，既看到功利之“巧”，也要肯定纯艺术的“巧”；还可以思考如何协调二者关系，让我们的社会发展更加多元和多彩。

立意：

1.“利人”不是判断“巧”“拙”的唯一条件。

2.鼓励多元之“巧”，社会健康发展。

3.超脱功利，鼓励创新。

河北省部分学校2022-2023学年高一上学期期中语文试题

7．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：史铁生说：“纪念的习俗或方式可以多样，但总是要有。而且不能简单，务要复杂些才好。……从复杂的过程看生命艰巨的处境，以享隆重与壮美。”

材料二：现代社会有不少人主张极简主义，即在生活中拥有尽量少的东西，只保留我们真正不可或缺的东西，让我们将更多的精力用于对我们来说真正重要的东西或有意义的东西。与此类似理念，还有“断舍离”：断，断绝不需要的东西；舍，舍弃多余没用的东西；离，脱离对物质的执念。

作为*的高中生，对此又有怎样的看法呢？请以“复杂与简单”为话题写一篇文章，表达你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

复杂与简单，生命的一体两面

无论是复杂，还是简单，都是对于生命而言。生命本身是简单而纯粹的，复杂的其实是将生命还原为本真状态的过程。

这一过程堪称艰巨，因为人们一方面要做到物欲上的“断舍离”，另一方面要追求生命的价值和意义。生命价值的巅峰辉煌灿烂犹如皇冠上硕大的明珠，但它的光彩不是来源于世俗的权力，而是源于生命的本身；因为脱离了物质的执念，抛弃了眼前的苟且，抽身于私欲的满足，追求更高更纯粹的目标。这样的人生既简单也复杂，而这样的人也必定摆脱了平庸，走向了伟大。中国石油专家王德民教授正是这样的人。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）明明可以靠超高“颜值”吃饭，可他偏偏要靠自己的才华，他勤奋钻研，攻坚克难，最终掌握了聚合物驱油技术，大幅增加了石油的开采率，为我国石油事业发展做出了巨大贡献。很多国家想高薪聘请他，但他每一次都直接回复：我爱我的祖国，我的工资的确不高，可这些工资已经足够我的日常生活，请你们以后不要再来了，我是中国人。拒绝浮华艳丽，在物欲和名利上“断舍离”，王德民教授让自己的生命真正地还原到了本真状态，活出了生命的精彩。

需要说明的是，还原生命的本真，不是要求我们无欲无求，如陶渊明那样远离官场，辞别俗世，做个啸傲山野林泉、悠然自得的“五柳居士”，或是窝居斗室，不问家国大事，不事生产经营，在“安贫乐道”中固守自以为是的清高。须知，古时的高人隐士之所以避世，一个最为重要的原因就是“生不逢时”，但我们不同，我们生逢盛世，可谓“生在红旗下，长在春风里”。古人尚知“有道则出，无道则隐”，更何况我们身处*、新社会。“百年未有之大变局”更是需要我们积极响应时代的号召，勇担历史使命，振兴国家，造福百姓。可能有人心生疑惑：这不是也是欲望吗？而且是极其宏大的欲望！

的确，这样的欲望非同寻常，可它在本质上是纯粹的，不是专门利己的，因其无私而具有了崇高的品质，也由此使我们的生命突破了“小我”的禁锢，而具有了“大我”的风采。处于生命本真状态的我们，绝不会营营于名利，绝不会贪恋世俗的荣华，绝不会计较一己之得失。我们会深切真挚地领悟到生命的最高要义：人活着不单单是为了自己，更是为了帮助他人，造福社会，甚至如袁隆平、屠呦呦那般心系全人类。

作为*的高中生，我们倡导“断舍离”，更要鼓励自我去追求精神意义上的“贪嗔痴”，不负生命的“隆重与壮美”。

作家史铁生曾将生命的降临比作“壮美的节日”，我们要坚信我们的生命不会堕入平庸。还原生命简单纯粹的本真状态，是一个复杂的过程，需要我们鼓起“自胜”的勇气，坚定“必胜”的信念！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道话题作文题。

材料旨在引导学生在当下的社会风气中，思考生活或生命本真。审题时我们要思考如下几个问题：史铁生先生说的“复杂”具体指的是什么？和他人指的“简单”有什么样的矛盾？极简主义和断舍离的本质在材料中到底指的是什么？什么才是不可或缺和真正有意义的东西？该怎么定义？史铁生的观点是，在真正有意义的事情上不惧过程的复杂，从复杂中体会生命艰巨，享受隆重壮美。“极简主义”和“断舍离”是脱离对物质的执念，把更多的精力放在对我们真正有意义有价值的东西上面，删繁就简。

有人主张复杂，有人主张简单，看似矛盾，实则可兼容：复杂不一定是物质的丰厚、形式的繁杂，它可能是情感的寄托，是习俗的传承；极简也不一定是什么都不要，它更强调的是在物质丰厚的时代里的那种拨开迷障见本质的识见和能力，以物质之简得精神之盈。也就是说：复杂也好，简单也好，不同的只是表象，其实都通向精神之富有。

考生可从单一角度立意，更倾向于“复杂”或“简单”都可以；也可以通过表象直达本质，取其共同点立意。

写作时可以先分析史铁生关于“复杂”的看法，明确有些东西确实不能怕复杂，应该通过复杂体现隆重，如接回第九批抗美援朝战士的遗骨，“南京大屠杀”纪念日，这些仪式应该复杂而不能简化；然后分析极简主义和断舍离的本质，现代社会物质极大丰富，如果过于沉迷与物质享受，会消耗我们的经历，颓废我们的志气，因而他们倡导的生活方式很有意义，甚至我们可以通过先贤孔子、老子的观点强调物质享受对于精神追求有时候确实是有碍的；最后探讨这两种生活态度的本质，都是摆脱物质的束缚，追求精神的丰富，这就启发我们，什么是必须复杂的，什么是应该简约的。

立意：

1.复杂以享隆重，感悟生命壮美。

2.物质极简成就精神丰盈。

3.各有其用，生命兼美。

河北省石家庄市二中2022-2023学年高一上学期期末语文试题

8．阅读下面的材料，根据要求写作。

白居易在《感鹤》诗中写到：鹤有不群者，飞飞在野田。饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。贞姿自耿介，杂鸟何翩翾。同游不同志，如此十余年。一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。

白鹤卓然不群，不食腐鼠肉，不饮盗泉水，保持着高洁的品格，然而突然有一天，它欲念忽起，跳进肮脏的水池，开始和群鸡争抢稻粱腥膻，不复是纯洁高雅之物。

这不禁让我们产生思考：天性为什么就改变了呢？初心为什么不易保持？我们应该怎样做才能不忘却所来、迷失所往？请结合你自身的成长实际，写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

是谁动了我们的天性？

“饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。”足见这是一只卓然不群、高洁自守的仙鹤。若能保持本性，矢志不渝，倒不失为一段佳话。遗憾的是，一时的贪念让其为人所获，沦为主人池中玩物，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲，不复纯洁高雅之物。前后天渊之别，妍媸各异，令人唏嘘。

俗话说：江山易改，本性难移。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）强调的是人天性的难以改变，本质的不可逆转。可是在现实生活中，随着时间的推移，境遇的不同，我们总会无奈地发现，有的人确实如那只鹤一般发生了质的改变。我们不禁要问：是谁动了我们的天性？

“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”环境对一个人的影响和塑造，就如同一个正在消化过程中的胃，不显山不露水，就将一切改变成它想要的样子。好的环境，往往能点石成金。而坏的氛围，同样能噬魂销骨，改变天性。

孟子与孔子并称，位列亚圣。试想，若不是孟母睿智地三迁，中国文化史中，将会多一个被淹没在历史长河中籍籍无名的祭祀司仪或者市井商人，而少一位承前启后、启迪蒙昧的古圣先哲，这将是多么大的损失！所幸，孟母伟大，让孟子在好的环境里耳濡目染，最终长成参天大树，实现了人生质的飞跃。反之，日本侵华之时，在本国招募的士兵，有的曾经连杀鸡都不敢，可是在军国主义的蛊惑下，却在中国成了杀人不眨眼的刽子手。这些士兵在恶的土壤中，迷失了自我，丧失了天性。

环境对一个人本性的影响和改造可见一斑，不容小觑。既然如此，为什么同样是大千世界，却是千人千面，而非千篇一律？

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”莲花，虽生于淤泥，却天性纯洁，保持了天然的风流态度，历来为人称颂。出身不可选择，际遇亦有偶然，环境从无完美，这些可能都不会以个人的意志为转移。但是，保持本真，不改天性，却是我的地盘我做主。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。”秉持这大丈夫本色的苏武，让卫律吓不倒，李陵劝不降；一身大丈夫傲骨的文天祥，让威逼褪色，让利诱无光；堪称大丈夫典范的闻一多，让战士激情澎湃，令敌人闻风丧胆。他们，从不会因为环境和际遇的改变，而让骨子里多一丁点的媚态，更不会因为他人的威胁和诱惑，而让膝盖有一丁点的绵软，自持一副大丈夫的铁骨，从来都是铮铮作响，本色不改。

我们不管生在何处，长在何方，环境对我们天性的影响固然不可否认，但是我们要善于在良好的环境中因势利导，完善天性；在恶劣的环境中，不随波逐流，人云亦云。因为，我本青山，环境奈我何？他人奈我何？能动我天性者，舍我其谁！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则任务驱动型材料作文题。

材料由两段文字组成。第一段话，引用了白居易《感鹤》中的诗句，第二段话对诗句进行了解读：白鹤天性高洁，卓然不群，可是忽然有一天它欲念忽起，改变了天性。最后提示语中用三个问题，启发考生进行深入思索。

材料通过诗句呈现出一种现象：原本天性纯洁高雅之物，却改变了天性，令人扼腕叹息。当然，人之初有性善的部分，也有性恶的成分，这里的“天性”指的是性善的部分。这只鹤的天性为什么会改变呢？首先是因为它一时糊涂，陡生贪念，沦为主人池中之物；其次是生存环境发生了改变，生活在肮脏的水池里，与群鸡争食，与乌鸦老鹰相亲近，久而久之，难免近墨者黑，深受影响，变了天性。可见，天性的改变，外因与环境有关，内因与自身的坚守有关。坚持初心不改，本身就是一件不容易的事，因为外在的环境一旦变得恶劣、低俗、困难重重、险象环生、举步维艰，意志力不坚强、韧性不够、忍受不了诱惑、害怕吃苦受罪的人就很容易改变初心，扭曲天性，甚至变得面目全非。当然，环境只是外因，天性是否会改变，初心是否能坚守，根本原因还在于内因，在于一个人意志力是否坚强，是否对自身品性有磨砺，是否对初心矢志不渝，是否对天性爱如至宝，是否能抵制诱惑，是否能战胜挫折，是否不人云亦云。

题目要求“结合你自身的成长实际，写一篇文章”，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，主题为坚守天性，就要将坚守的过程作为叙写重点，以体现坚守的不易和价值；主题若与改变天性有关，可以运用对比的手法，凸显改变前后的天壤之别，从而体现出坚守天性的可贵。若写议论文，可以运用层进式结构，首先谈天性的价值和意义，然后谈改变天性的原因，最后谈坚守天性的方法。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来谈。

立意：

1.改了初心，便差之毫厘，谬以千里。

2.我的天性我做主。

3.坚守初心，保真天性。

4.不畏浮云遮望眼，只缘天性从未改。

北京市昌平区2022-2023学年高一上学期期末语文试题

9．阅读下面的材料，根据要求写作。

“任何生命都有结束的一天，但我毫不畏惧，因为我的学生会将科学探索之路延续下去，而我们采集的种子，也许会在几百年后的某一天生根发芽，到那时，不知会完成多少人的梦想。”对于生命的意义，钟扬这样说。——《“探界者”钟扬》

这段话引发了你怎样的联想和思考？请以“生命的意义”为题，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。

【答案】例文：

生命的意义

钟扬将自己的生命融入到为国为民、泽被后世的伟大事业之中，只要事业有后继者延续，只要所做的事有意义，他便无惧死亡。因为生命的意义在于做正确的事，做有意义的事，做有价值的事，做为国为民的事。将这种生命的意义撒向人间，便如钟扬采集的种子一般，开出绚烂多姿的花朵。

“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活出人样。

人是万物之灵长，占据着生物链的最高端，俯瞰众生，就应该以一种积极向上的姿态行走世间。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）有一类人，四肢健全，身体健康，却浑浑噩噩，碌碌无为，无欲无求，做一天和尚撞一天钟，硬生生将自己活成了一具行尸走肉。这样的人活着，毫无意义，与死去何异？也有一类人，斯人已逝，早已作古，却青史留名，流芳百世，永生不灭，使生命实现了精神意义上的“长生不老”。这样的人死去，影响犹在，与活着无异！我们生而为人，即便不能活成流芳百世，但也要昂扬向上，活出一个人的精气神，这才是正确的，这才是我们芸芸众生最基本的生命意义。

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”生命的意义在于活出分量。

泰山岿然不动，屹立千载；鸿毛轻若无物，毫无依托。生命终将终结，但人活一世，总归要活出点意思，活出点重量。苏武，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，一介汉人，震得整个匈奴心怀忌惮，束手无策，如泰山般耸立成一个大写的人。李存勖，身负家仇，一雪国恨，如擎天之柱支撑住一个国，但是很快安逸享乐，宠幸伶人，大失人心，又如鸿毛般轻易被人灭了国。到底是选择生命能承受之重，还是选择生命不能承受之轻，意义的砝码就掌握在我们自己手中。要知道，活得有分量，才活得有价值，有意义。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”生命的意义在于活得至高至大，丹心为民。

回首历史，彪炳史册、照耀千古的生命至今鲜活如初：屈原心系家国，初心不改，自沉汨罗，以死明志；文天祥，毁家纾难，身先士卒，一身正气，大义凛然；邓稼先，投身科研，身受辐射，鞠躬尽瘁，死而后已……或许这些人身材并不高大，但是却丹心无我，只有家国，倾心付出，为国为民，无怨无悔，赋予自己生命以至高至大的意义，像巨人般屹立在史册中，照亮后来者前行的路。

所以，大千世界，既然有了你我的一席之地，那就应该让自己做正确的事，活成一个人样；做有意义、有价值的事，活成一个有分量的人；做为国为民的事，活成一个脱离低级趣味、胸怀天下的人。我想，生命的意义就应该是这样地递加着。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一则引语式材料+命题作文题。

材料引用了钟扬关于生命的意义的一段话，他认为生命终结不可怕，因为自己的探索之路有后来者延续，自己采集的种子也可能在几百年后完成很多人的梦想。

可见，钟扬认为生命的意义是做正确的事，做有意义的事，做有价值的事，做为国为民、造福人类的事。的确，生命的结局都一样，最终都会走向消亡，但是生命的意义却各不相同。浑浑噩噩、碌碌无为、做一天和尚撞一天钟的生命，只是行尸走肉，几乎没有什么价值和意义。告诉世界我来过，认真生活，努力活着，积极向上，这是普天之下芸芸众生最普遍的生命意义。胸怀天下，心系苍生，勇于奉献，敢于探索，拼搏奋斗，服务人民，将自己的生命融入为国为民、泽被后世的伟大事业中，这是生命价值的最大化，也是生命意义的最高境界，钟扬就属于这个层面。人的生命长度是有限的，但是可以通过提升生命的意义和价值来拓展生命的宽度，这是人区别于其他动物的地方，也是新时期的青年学生应该思索和努力践行的问题。

文体要求写议论文，考生可以用层进式结构，谈生命意义由浅入深的几个层面。或者运用层进式结构，谈生命意义是什么，为什么这样理解，新时期的青年学生应该如何践行这种生命意义。还可以运用并列式结构，谈生命意义最佳的几种体现形式。观点要明确，脉络要清晰。

立意：

1.生命的意义在于如花般绽放。

2.人生最求不同，生命意义不同。

3.生命的意义在于奋斗。

4.青年当让生命的意义最大化。

主题5：创新 发展

2023届新疆维吾尔自治区高三一模语文试题

10．阅读下面的材料，根据要求写作。

《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。

世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。俗见，往往是生活中的常理常情，它凝结着人生的某些经验和智慧。突破俗见意味着对此的超越和创新，有时甚至是颠覆。实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都需要我们作深入思考。

上述材料能给*的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

莫被俗见障目，敢于突破创新

有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是，同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌，为何？

答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）我们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。

作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律，在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让位于相对论、量子力学。如果固守经典力学的藩篱不寻求突破，怎会有对宇宙和量子世界的新认知？所以说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它：真的放之四海而皆准吗？敬畏它，但不等于要把它供在神坛上，完全臣服于它。

之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？爱迪生坚持直流电安全的俗见，排斥交流电技术，惰性思维阻挡了他接受新技术；梅派演员，把梅兰芳的一腔一调、一举手一投足都奉为圭臬，认为这是最高标准，只需学习，无需改进，结果再未出真正的大家。懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。

能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国*建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。

所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角，还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。

愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料援引了《庄子》中“不龟手之药”的故事，然后在引导语部分分两个层面为学生创设写作情境。一个层面是由这个故事引出“俗见”这一概念，并指明其内涵；另一个层面是用一系列的问句，启发学生对“坚持俗见”和“突破俗见”二者之间的对立统一关系进行辩证思考。

题干部分强调所供材料能给“*的青年以启示”，那么，我们写作的时候，要从青年成长的角度出发，把对坚持俗见与突破俗见的辨析，放在中国*建设进入*的大背景中进行思考。

构思时，我们要先界定“俗见”这一概念的内涵。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题所拥有的相同的、固定的看法，或者是千百年来不同时代的人们对某一问题的相同的看法。它们有的是对自然现象的总结，有的是直接或间接的人生经验的凝聚，有的则与文化习俗相关。其中很多是生活、工作中的常理、常情。

另外，我们还要厘清坚持俗见与突破俗见二者之间的关系。之所以坚持俗见，是源于主体对俗见的正确性的认可，是源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。但是，俗见是固定的，有时甚至是僵化的，而现实世界却变化莫测；俗见往往是片面的一隅之见，而世界是丰富多彩的。因此，俗见对世界的认知，不一定能涵盖所有时代、所有领域，它有时间、空间的局限性，所以很多时候，我们要突破俗见：有的是对它的丰富与完善，有的则是对它的完全否定与颠覆。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。

在写作的时候，阐释清楚它们的联系至关重要，切忌只谈一面，彼此孤立。当然，可以有所侧重，比如，在祖国建设一日千里的当下，作为*的青年，我们在守正的同时，更应看重“突破俗见”，锐意创新。对于材料中给出的一系列启发式问题，我们可以把它们整合到我们的文章中来，但要注意建立其内在的逻辑性，避免写成问题的简单罗列和对问题的乏味回答。另外，可以就其中两三个问题进行重点论述，没必要面面俱到。

立意：

1.坚持守正，继承传统衣钵；勇于创新，开创*宏业。

2.莫被俗见束缚住飞翔的翅膀。

3.坚持俗见，不是抱残守缺；突破俗见，不是盲目颠覆。

2023届湖南省岳阳市高三一模语文试题

11．阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：

穷则变，变则通，通则久。

［西周姬昌（周文王）《周易》］

材料二：

“事不凝滞，理贵变通。”

［元代脱脱《宋史·赵普传》］

材料三：

“明者因时而变，知者随事而制。”所以，面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力，更需要一种破冰前行的勇气。于是在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费、医疗健康等新兴产业展现出强大成长潜力。

以上几则材料引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：结合材料。选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】例文：

化危为机，以变通之力创未来

赵普主张变通，因为变通才能帮助我们摆脱当下困境；姬昌主张变通，因为变通才能带领我们行稳致远。“病退风清日，已是万木春。”于是邓小平提出“实事求是”的变通之法，迎来了改革开放；当下进入疫情防控新时期，我们也唯有秉持变通之法，才能创造新机遇，走向新未来。

在变通中化危为机，于是历史得以传承。

在那个群雄争霸的年代，礼崩乐坏，本“知其不可而为之”的孔子虽周游列国、风餐露宿，却始终不能打动各位雄心勃勃的君王，以便推行自己的“礼治”“仁政”理念。于是，孔子最终勇敢地做出了“用之则行，舍之则藏”的变通。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）将自己的“仁政”思想转化为杏坛讲学和整理编订文献。最终，以“礼治”“仁政”理念的儒家文化虽未显耀于当时，却遗泽后世，成为中华民族历史文化上最耀眼的一颗明珠。所以，学会变通，我们才不至于步入死局，而是留有更多机会养精蓄锐，行稳致远。

在变通中化危为机，于是中国在匍匐前进中逐渐站起。

纵观中国共产党党史，面临1927年大革命失败的困局，我党在绝境中摸索出“农村包围城市”的变通之道，为后来的“星星之火可以燎原”打下基础。面临国家发展的困局，我党在迷茫中一次又一次找到改革开放、入世等变通之道。于是中国从积贫积弱的落后状态以惊人之速发展起来，连跨跟跑、并跑、领跑三个大关；于是中国人终于从匍匐前进到站了起来、富了起来。

在变通中化危为机，疫情之后的我们定也可以找到新出路，走向新未来。

诚然，数年疫情给我们带来了极大损失，也带来了极大挑战，更带来了诸多机遇。比如，有商家在封控中倒闭关门，却也有在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起。而在如今全面放开之后，我们又该何去何从？我想，唯一的办法仍然是积极变通。对国家而言，是中央决策机构与各级政府对疫情、生民、经济等各方面的妥善权衡变通；对人民而言，是对未来积极筹划、做好准备的变通；而对我们*青少年而言，更要励精图治，勇敢承担起社会责任，以更高昂的激情去迎接时代变化的变通，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇……

“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”回望过去，中华民族在风风雨雨中走了五千年；立足当下，我们在困局与变局中不断挣扎；放眼未来，我们还有更多的机会，还有伟大中国梦。就让我们积极变通吧，在变通中化危为机，在变通中迎来新生，走向未来！

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料一是《周易•系辞下》里的一句话，意思是说事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。材料二出自《宋史·赵普列传》，意思是,做事灵活不拘泥,善于根据事物的发展变化采取相应的变通方式。此处则更直白地强调了“变通”的重要性。而材料三则针对当下现实，说明我们在面对疫情带来的风险和经济下行带来的压力与困境时，更要学会积极变通，危中寻机，化危为机，创造和把握发展的新机遇。

由此可知，写作的主题是“变通”。对此，可先借相关的名人事例、名言等思考“变通”的内涵、论述懂得变通的重要性，如苏轼屡屡被贬，但是他是因为懂变通，所以才打赢了“文赤壁”之战，收获“三赤名篇”，这是一个典型的例子。当然在其他的方面也是，一项规章制度或政策不能适应现实情况了，就需要酌情变通。比如改革开放让中国人富起来了。很多事情不能固守，如果一味固守只会让我们走入死胡同。但要注意，这里的变通不能指为人圆滑、见风使舵等。此后，则可针对我们应该如何做到变通去论述，比如首先，抛开畏惧心理，不沉沦,不堕落，鼓起战胜困难的勇气。其次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封。同时，不能做思想的巨人、行动的矮子，要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取。

立意：

1.在变通中化危机为机遇。

2.于坚守处坚守，于变通处变通。

3.变则通，通则久。

北京师大附中2022-2023学年高二上学期期末语文试题

12．根据材料，完成作文。

“破圈”是近几年比较流行的网络热词，指某个人、某部作品或某种文化突破固有的小圈子，被更多的群体关注、接纳甚至喜爱。去年5月，90后北大教师韦东奕因在采访中手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱，以及其惊人的履历而意外“破圈”爆火；今年春晚，以宋朝画家王希孟《千里江山图》为灵感创作的舞蹈诗剧《只此青绿》火爆“破圈”，节目及其文化内涵受到广泛关注；今年，北京成功举办了冬奥会，冰雪运动强势“破圈”，从小众文化走向全民热爱……“破圈”有被动的意外走红，也有主动的寻求突破；“破圈”可以是对自己已有圈子的突破，也可以是让更多圈外的人走进自己的圈子；“破圈”能够推动青年的自我成长与突破，能够促进传统文化的传承与创新，也能够焕发行业生机与活力……

当我们谈论“破圈”时，我们在说什么？“破圈”现象产生的原因有哪些？“圈”是不是非“破”不可？当我们“破圈”时，需不需要“守圈”？在“破圈”的过程中和“破圈”之后，需要警惕些什么？……

上述材料引发你怎样的联想、思考或感悟？请立足材料，以“破圈”为话题，自选角度，确定立意，写一篇不少于700字的作文。

要求：自拟题目，文体不限（诗歌除外）；思想健康，内容充实，语言流畅；不少于700字。

【答案】例文：

敢于“破圈”，勿忘“守圈”

人生在世，难免与他人发生联系。价值观相同、爱好相似、地域文化相近的人往往会抱团同行，建立“圈层”，谋求资源共享、互利互惠。

坚守圈层，固然能守望相助，风雨同舟，人生稳妥安定，但囿于一圈，终究未能领略世间万千大美。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：高中语文作文）北大“韦神”以“扫地僧”形象走出校园红遍网络，《只此青绿》舞动千里江山变图画为诗剧，冰雪运动借冬奥赛场从小众走向主流。“破圈”可能无意为之，可能来自主动出击，也可能是机缘巧合的造就，不管何种情形，“出圈”都带来可喜的变化。我们理应拥抱“破圈”文化，致力于为波澜不惊的现状增添更多丰富和突破的可能。

行万里路，读万卷书，以此丰富人生经历，在“圈子”以内就能做到。“破圈”则不然，是要从自己原先所属的圈层里走出来，用不同的价值观、喜好等来经历别样的人生。朱元璋从乞丐、放牛娃的圈层到了帝王圈层，他的一生自下而上“破圈”，人生经历之丰富自不待言，曹雪芹从世家贵胄沦落为布衣平民，一部《红楼梦》“十年辛苦不寻常”，其“破圈”经历自上而下，同样波谲云诡。所谓心底无圈天地宽，正如北京师范大学文学院张莉教授所言，一个人要走出自己熟悉的小圈子，去接触、关注陌生的更大的圈子，这其间，人的肉体、精神甚至灵魂都能得到历练升华。

“圈”是否非“破”不可？答案并非绝对。韦东奕手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱的照片曝光网络以后，引来多事者好奇观瞻，扰乱课堂秩序，也打破了学术人生必要的清净自守。李白、杜甫原本高踞古典文学殿堂塔尖，下沉到网络娱乐世界后惨遭恶搞调侃，格调一落千丈，文化传承的初衷也全然变质。就像硬币有正反两面，“破圈”能获取流量和关注，也带来潜在的弊端和损害，当局者不可不谨慎权衡。

愚以为，“破圈”不必惧，然“破”中应有“守”。象牙塔里的学者需要一方不受侵扰的书斋，高雅文化也应与俗流划清界限才能保其纯粹。“破圈”过程中应当坚守核心阵地，若一味追求与其他圈层交融，导致失去自我，则得不偿失。

愿一切“圈”中智者，拥有“破圈”的胆识和智慧，享受“出圈”的收获，秉持“守圈”的底线，引领圈内文化走向开放、多元、厚重。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道话题作文题。

本题以“破圈”为话题。材料分两段，第一段是主要内容，第二段是问题引导。

第一段先给“破圈”这一网络热词下定义：“指某个人、某部作品或某种文化突破固有的小圈子，被更多的群体关注、接纳甚至喜爱。”由概念可知该词的感情色彩属于中性偏褒义。然后举具体的“破圈”事例，个人例子举韦东奕，作品例子举《只此青绿》，小众文化例子举冬奥冰雪运动，由“爆火”“广泛关注”“全民热爱”，可知所举出圈行动都收效显著。接着指出“破圈”有多种形式：或主动，或被动；或自己突破已有圈子，或接纳圈外人进入自己的圈子。还提到“破圈”的积极作用，推动青年的自我成长与突破，促进传统文化的传承与创新，焕发行业生机与活力，分别对应前述三个例子三种主体。

第二段就“破圈”提出诸多问题，意在引导学生思考，行文时应当一一回应。“当我们谈论‘破圈’时，我们在说什么？”指向“破圈”一词的定义，注意偏重积极内涵。“‘破圈’现象产生的原因有哪些？”指向“破圈”所起的作用，还可以发散补充，网络科技发达、融媒体技术普及、多元文化碰撞等大环境因素也是造就“破圈”现象的重要原因。“‘圈’是不是非‘破’不可？”引导反思，合理态度应是视具体情况和需求而定。“圈”不是非“破”不可，若原有圈子安稳舒适且正健康发展，“破圈”便不是刚需。“当我们‘破圈’时，需不需要‘守圈’？”进一步引导思辨，破与守是一对对立统一的概念，只破不守会导致失去自我，破中有守是坚持原则、底线，是如何把握好度的问题。“在‘破圈’的过程中和‘破圈’之后，需要警惕些什么？”引导学生思考“破圈”行为可能导致的负面后果，“破圈”过程中个人生活平静可能被打破，高雅文化可能被迫降格，“破圈”过后明星效应不再，好不容易扩大的圈层可能缩回原样。

行文建议写成议论文，可以按照“是什么——为什么——怎么做”逻辑，梳理“破圈”文化的内涵、产生原因、应对举措，注意分析破与守、出圈与融圈的辩证关系，采用对比论证、举例论证等多种论证方法，进行理性客观思辨。

立意：

1.勇于“破圈”，多元精彩。

2.当“破”则“破”，“破”中有“守”。

3.抱残守缺不可取，“破圈”创新焕生机。